Mohan - Mangadu, India. Present scenario of religious life- a call to self transformation

Post date: Dec 23, 2014 11:27:28 AM

Formation is not merely an acquisition of intellectual know-how or gaining some skills or managing situations and people, but of being what they are proposing to those entrusted to them i.e. to be authentic and consistent people. The spiritual maturity has to lead the person to human and social maturity. Thanks to the psycho spirituality which paves way to understand the bundles of human unconscious blocks. When we say that the process of transformation involves the whole person what we have in mind is that it includes the affective, intellectual, moral communitarian cultural, spiritual and socio-pastoral development of the person.

The academic part of seminary formation follows the pattern of any other training. Training in secular professions involves theorectical inputs, practical sessions and internship which are conducted and supervised by approved institutions. It is largely focused on information and skills needed to perform tasks external to the person. But the central focus in religious training is in the transformation of the whole person. For example we speak of a good surgeon who is expert in his medical surgery irrespective of his being morally upright. But a good consecrated person has necessary to be morally and spiritually mature.

The goals and strategies of priestly training have to necessarily involve the whole person especially his capacity to live self-transcendent values without undue inner conflict. There is another area of limitation in the formation is the lack of adequate and systematic pedagogical methods. The formees are given high ideals of priesthood and consecrated life all along the formation, but the path that leads to it is left without direction. For example, there is no lack of theoretical information on the part of celibacy, poverty and obedience. But the journey to make these ideals in to actual life, the formees are left alone. It is as if everybody knows that there is a treasure somewhere but nobody knows where exactly it is and how to reach it. The need of the hour is not theological reflections and models, but adequate pedagogy and methodological routes that clarify the ways and means of it.

The interdisciplinary approach to deal with human issues by a fruitful collaboration of psychology, theology and spirituality is particularly beneficial for integral human formation. It is important to situate them within an anthropology that respects the mystery of the human person and allow space for the social sciences to make their contribution without losing their proper autonomy or crossing their boundaries.

Prerequisites for integral formation:

Integral formation as a process of self-transformation does not happen by itself. It requires a conducive environment in which the formee gives a meaningful orientation to his life according to one’s specific vocation. The following prerequisites are of paramount importance if the environment has to facilitate a process of self- transformation.

1.Quest for God: one of the essential qualities expected of a disciple is a burning inner desire to encounter the Lord. The religious will have credibility in the eyes of the lay people only if he is a man of God. Unfortunately the images we have is that of good educator, social worker, good preacher, etc. unless we put a solid ground in the mind and spirit of Christ, our lives as religious will be empty. Hence the importance of personal prayer, lively sense of faith, active participation in the sacraments, solitude, sense of sacred and reverence to the holy things.

2.learning to live in community: Learning to live harmoniously amidst cultural diversity and perhaps most especially engaging in the great process of forgiveness and reconciliation. Familial living in a formation community also provides the atmosphere wherein friendly relations are nourished. Through open discussion and timely feedback given to the formee issues of appropriateness, levels of intimacy, boundaries, and the integration of the virtue of chastity can be handled effectively.

3.Psychosexual development and celibacy: Members of the formation team need to be especially attentive to signs of health and maturity in these areas. Regular attention and checking is necessary to the areas of psychosexual and spiritual issues relating to celibacy.

4.Psychological Health: Each formee comes from a varied family situation and unique family history may require a specialized psychological guidance according to their issues. Here the competent psychologist would help the formee to make a decision in peace to find meaning full way of life.

5.qualified formators: the quality of formation is closely related to the quality of the formators. There is a wide gap between the qualification and the qualified. Many lack caliber or quality which though not appear on the surface but resulted in the life of the candidates. Many of the priests have serious unresolved emotional and personality problems due to which their ministry suffers considerably.

6.inner freedom: vocation is a free gift of God. And the response to the call is also totally free. If the candidate suffers from fears, deep-seated inferiority due to a very low self-image, he will not have that inner disposition of freedom to make a serious option like the priesthood, and as a result will remain enslaved to an unhealed past or a utopian future.

Today the whole world is looking for a balanced person with iQ and EQ. the intellectually balanced and psychologically mature person opens oneself to God’s power of transforming love through spiritual intelligence. Overall, a mature person would consistently act in accordance with his proclaimed vision of life. The person would be seen as one who preaches what he practices. Such a consistent person continues to do good even when the circumstances are adverse. In a formation context, such a person would be able to carry out the daily programme and schedule diligently and doing so wholeheartedly and joyfully.

Français

Formation n'est pas seulement une acquisition de savoir-faire intellectuel ou gagner quelques compétences ou gérer les situations et les gens, mais d'être ce qu'ils proposent à ceux qui leur sont confiés à-dire à des gens authentiques et cohérents. La maturité spirituelle doit conduire la personne à maturité humaine et sociale. Merci à la spiritualité psycho qui ouvre façon de comprendre les faisceaux de blocs inconscient humain. Quand nous disons que le processus de transformation implique toute la personne ce que nous avons à l'esprit, ce est qu'il comprend l'affectif, le développement intellectuel, moral communautaire culturel, spirituel et socio-pastoral de la personne.

La partie académique de la formation au séminaire suit le modèle de toute autre formation. La formation aux métiers séculaires implique entrées theorectical, de sessions pratiques et stage qui sont menées et contrôlées par des établissements agréés. Il est en grande partie axée sur l'information et les compétences nécessaires pour effectuer des tâches externes à la personne. Mais le point central dans la formation religieuse est dans la transformation de toute la personne. Par exemple, nous parlons d'un bon chirurgien qui est expert dans son cabinet médical indépendamment de son être moralement droite. Mais une bonne personne consacrée a nécessaire d'être moralement et spirituellement mature.

Les objectifs et les stratégies de formation sacerdotale doivent nécessairement impliquer l'ensemble de la personne en particulier sa capacité à vivre les valeurs d'auto-transcendance sans indue conflit intérieur. Il est un autre domaine de la limitation dans la formation est l'absence de méthodes pédagogiques adéquates et systématiques. Les formix sont donnés idéaux élevés de sacerdoce et la vie consacrée tout au long de la formation, mais le chemin qui y mène est laissé sans direction. Par exemple, il ne manque pas de l'information théorique sur la partie du célibat, pauvreté et obéissance. Mais le voyage à faire ces idéaux dans la vie réelle, les formix sont laissés seuls. Ce est comme si tout le monde sait qu'il ya un trésor quelque part, mais personne ne sait exactement où il est et comment l'atteindre. La nécessité de l'heure ne est pas réflexions théologiques et modèles, mais la pédagogie adéquate et itinéraires méthodologiques qui précisent les voies et moyens de celui-ci.

L'approche interdisciplinaire pour traiter des questions humaines par une collaboration fructueuse de la psychologie, la théologie et la spiritualité est particulièrement bénéfique pour la formation humaine intégrale. Il est important de les situer dans une anthropologie qui respecte le mystère de la personne humaine et laisser de l'espace pour les sciences sociales à apporter leur contribution sans perdre leur autonomie propre ou traverser leurs frontières.

Pré-requis pour la formation intégrale:

Formation intégrale comme un processus de transformation de soi ne va pas de soi. Il nécessite un environnement favorable dans lequel le Formée donne une orientation significative à sa vie selon la vocation spécifique de l'un. Les conditions suivantes sont d'une importance capitale si l'environnement a pour faciliter un processus de transformation de soi.

1.Quest pour Dieu: l'une des qualités essentielles attendues d'un disciple est un désir intérieur brûlant de rencontrer le Seigneur. Le religieux faudra crédibilité aux yeux des laïcs que se il est un homme de Dieu. Malheureusement, les images que nous avons est celui de bon éducateur, travailleur social, bon prédicateur, etc., sauf si nous mettons une base solide dans l'esprit et l'esprit du Christ, notre vie religieuse seront vides. D'où l'importance de la prière personnelle, le sens aigu de la foi, la participation active dans les sacrements, la solitude, le sens du sacré et du respect pour les choses saintes.

2.learning à vivre en communauté: Apprendre à vivre en harmonie dans la diversité culturelle et peut-être surtout se engager dans le grand processus de pardon et de réconciliation. Vie familiale dans une communauté de formation offre aussi l'atmosphère dans laquelle les relations amicales sont nourris. Grâce à une discussion ouverte et rétroaction en temps opportun étant donné les problèmes de Formée de pertinence, niveaux d'intimité, les frontières, et l'intégration de la vertu de la chasteté peuvent être traitées efficacement.

3.Psychosexual développement et le célibat: Les membres de l'équipe de formation doivent être particulièrement attentives aux signes de la santé et de maturité dans ces domaines. Une attention régulière et le contrôle est nécessaire pour les zones de problèmes psychosexuels et spirituelles relatives au célibat.

Santé 4.Psychological: Chaque Formée vient d'une situation familiale variée et l'histoire unique de famille peut nécessiter une orientation psychologique spécialisée en fonction de leurs questions. Voici le psychologue compétente aiderait le Formée de prendre une décision en paix à trouver un sens plein mode de vie.

Formateurs 5.qualified: la qualité de la formation est étroitement liée à la qualité des formateurs. Il ya un large fossé entre la qualification et la qualifié. Beaucoup ne ont pas de calibre ou de la qualité qui, bien que ne apparaît pas sur la surface, mais a abouti à la vie des candidats. Beaucoup de prêtres ont de graves problèmes émotionnels et de la personnalité non résolus en raison de leur ministère qui souffre considérablement.

La liberté de la 6.inner: vocation est un don gratuit de Dieu. Et la réponse à l'appel est aussi totalement gratuit. Si le candidat souffre de craintes, d'infériorité profonde due à une image de soi très faible, il ne aura pas la disposition intérieure de la liberté de faire une option sérieuse comme le sacerdoce, et, par conséquent restera asservi à un passé non cicatrisées ou un avenir utopique.

Aujourd'hui, le monde entier est à la recherche d'une personne équilibrée avec QI et le QE. la personne intellectuellement et psychologiquement équilibrée maturité se ouvre à la puissance de Dieu de transformer l'amour à travers l'intelligence spirituelle. Dans l'ensemble, une personne mûre serait toujours agir conformément à sa vision de la vie proclamé. La personne serait considérée comme une qui prêche ce qu'il exerce. Une telle personne cohérente continue à faire le bien même lorsque les circonstances sont défavorables. Dans un contexte de formation, une telle personne serait en mesure de mener à bien le programme quotidien et planifier avec diligence et de le faire de tout coeur et avec joie.

Fr.mohan sma

mangadu theologate

chennai